L’accès à l’eau est parfois enjeu de pouvoir ; autour d’un puits, dialogue et confrontation peuvent se succéder. Dans l’Exode, la revendication légitime de ne pas mourir de soif laisse le souvenir de querelle et de provocation ; dans l’évangile selon Jean, le puits de Jacob devient le témoin d’un long échange où les malentendus succèdent aux quiproquos sur fond d’ironie. Le voyageur inconnu demande à boire : rien de plus banal jusque-là. Puis de symbole en symbole, Jésus renverse les rôles et se présente comme le don de Dieu qui donne l’eau vive, la vie en plénitude offerte par Dieu. La femme samaritaine habituée à subir les exclusions devient le premier témoin selon Jean. Elle devient témoin de celui qu’elle a vu et écouté en répandant la nouvelle dans son village : cet homme serait-il le messie ? Celle qui pensait apporter un peu de réconfort et de repos à Jésus est abreuvée, rafraîchie, revivifiée.
Et nous, reconnaissons-nous dans nos vies que tout est don de Dieu ? L‘air que nous respirons, l’eau que nous buvons, la terre qui nous soutient et nous nourrit… Cette dépendance à Dieu, que nous partageons avec tout le créé, nous invite à une solidarité active avec la terre et ses habitants.
Cette semaine, nous pouvons utiliser l’eau du robinet dans la conscience d’être « intimement liés à tout ce qui existe »*. Un petit geste pourrait consister à récupérer l’eau froide de la première partie de la douche pour arroser nos plantes.
*Pape François, Laudato Si’§11
Ce défi de carême vous est proposé par l’Eglise protestante unie de Besançon et le Service écologie intégrale du diocèse de Besançon.